Carl Boese,Paul Wegener导演执导的《泥人哥连出世记》，1920年上映至今获得了不错的口碑，由Paul Wegener,Albert Steinrück,Lyda Salmonova等主演的一部不错的恐怖片">。

泥人哥连出世记剧情：

德国表现主义代表作品　　A　　公元4世纪的犹太教(🛍)法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全(♑)称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送(sòng )到(dào )Rav Zera面前，由于它对(😞)问话没有反应，Zera就说：“你准是由我的(🤠)某个同(tóng )行造的。回归尘土吧(🈴)。” (Sanhedrin 65b)  在宗教意义上，只有上帝造(🈁)的人才是完整的人，才会说话，而Rava造的不是真正(zhèng )的人。按照犹太传统，当时那些拉比（Rabbis）和大贤（Sages）都能造人或(huò )者动物Golems，这并没有什么特别(bié )之处。　　B　　Golem的传说后来逐(zhú )渐改变(📬)，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意(🐌)犹太教的学者）创造了一个Golem来保护住在犹太区的(de )犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为(wéi )避免麻烦，故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后，再自觉地把它重新变回为无生(🌮)命的泥土。一天，Rabbi忘记(🏺)将Golem变回泥土，当(dāng )城(🍆)市所有人已经作礼拜去了，Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一直到十九、二十世(shì )纪都还在(🔘)文学著作里出(👶)现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在(🐁)一九一五年普遍被阅读，值得探究(🔉)的是，这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这反映了人们对于科(🥏)技所带来伦理的挑战的惶恐。　　C　　1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体现了德国表现(📥)主义艺术的特点，对(duì )Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源(yuán )效果，用于表(🤷)现人(rén )物的(de )心理状(zhuàng )态，营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运(yùn )(🕙)用灯光效果的方法，最终发展为所(suǒ )有德国电影形式表(🔓)现的一大特征，同时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了经验(🌳)。　　D　　(👲)Golem的传说(🕗)同样也是玛丽·雪莱的著名(míng )科(🙂)幻小说《弗兰肯斯(sī )坦》的来源之一，不过不同的(🎹)是(😣)：传说中的Golem笨拙、鲁莽(mǎng )，既不知道自己(⏹)有多大的(de )力量，也不知道自己(🦕)有多笨或者有多无知；而在玛丽·雪莱笔下，维(wéi )(👺)克多(🐯)·弗兰(lán )肯斯(sī )坦所创造的怪物虽然莽(mǎng )撞，但却善于(🕑)学习，极富人性，懂得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感，甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提倡(⏳)理性主义发展到后期，理性开始(🔜)压抑人的情感，理性(xìng )主义变成一种(zhǒng )冰冷僵硬的东西。于是在(🎾)德国兴起(🐛)了反对启蒙运动的浪漫主义运动，十九世(😼)纪(🐌)前期，浪漫主义(yì )文学席卷欧美，玛丽·雪莱的(de )《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不过在通俗文(wén )学中反理性反(🚂)科学的(de )倾向总是(🙆)显得有些矫(jiǎo )枉过正，科(kē )学和科(🚒)学家(jiā )的形象被简单化、平面化(🐄)，这种描绘“科学怪人”的方(🎒)式在默片时代的德国表现主义电影中曾经十分兴(🌕)盛，后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片（这种片子的一大特点就是(shì )不断拍摄越来越拙(zhuō )劣的续(xù )集）中继续。　　E当代科学哲学(🤯)研究最热门的一个方(fāng )向(xiàng )是科学知识社会学（SSK），研究方法是深入(rù )到科学具(jù )体(tǐ )研究(jiū )过(guò )程(👣)中(zhōng )，细致(🙄)考察经费筹集、论文发表等每一个环(🌳)节，研究科学(🍵)知识是如何建构起来的，强调社会因素在建构过程中的作用。SSK的代表人(rén )物柯林斯和平奇在1993年出版过一(🌟)本普及性的小(xiǎo )(➗)册子，名字(⭕)就叫Golem，翻译成《勾勒(🏣)姆：关于科(🥟)学人们应(💢)知道些什么》。柯林(🅱)斯坦诚地说，他这部(🏖)书是想用“勾勒姆”解释“科学”，“我们试图证(zhèng )明它不是一个(gè )邪恶的造物，只(zhī )是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾勒姆科学的过失；是我们人(😛)类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情，它不应受到责备。但是我们(🦃)不能奢望过多。勾勒姆尽(jìn )管强有力，它却是我们的文化（art）或(huò )者我们的技艺(🚳)(craft)的造(zào )物。”SSK常常被斥为带有(📆)反科学倾向，但(dàn )可(⛪)以看出，它与浪漫(🔊)主(🕙)义时期的反科学倾向完全不(bú )同。它所描绘的科学(🛒)形象丰满，有血有肉，它所谓的“反(fǎn )科学”无非是要抹去那些被强加于科学(👸)的重重面纱，还(hái )科学一(yī )个真实的面目，绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。

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